Tìm

Phổ Quang

Gia Đình Phật Tử

Chuyên mục

Tìm Hiểu

Ý NGHĨA ĐẠI ĐỨC, THƯỢNG TỌA VÀ HÒA THƯỢNG

Theo ý nghĩa chung thì Đại đức, Thượng tọa và Hòa thượng đều là những tu sĩ Phật giáo, là chư Tăng, còn gọi là Tỳ kheo. Tiếp tục đọc “Ý NGHĨA ĐẠI ĐỨC, THƯỢNG TỌA VÀ HÒA THƯỢNG”

TÁI SINH

Tái sinh có nghĩa là sinh trở lại sau khi chết. Sự sống của một chúng sinh là do vô minh (sự tối tăm, lầm lạc, mê muội). khởi từ vô thỉ (không định được sự khởi đầu) và cứ tiếp tục mãi do sức đẩy của nghiệp (hình thành do tác động của thân thể, lời nói và ý thức) cho đến khi chúng sinh ấy không còn vô minh, tức được giác ngộ tối hậu, thành Phật. Tiếp tục đọc “TÁI SINH”

ĐA DẠNG TÔN GIÁO

Tôn giáo thì có nhiều nhưng tựu trung có hai hình thức chính là tôn giáo hữu thần và tôn giáo vô thần. Tôn giáo hữu thần là những tôn giáo lấy Chúa hoặc Thượng đế làm đối tượng phụng sự và có nguyện vọng trở vè với vị chủ tể ấy sau khi chết. Họ tin rằng có một vị Thượng đế sáng tạo ra vũ trụ và con người cũng như có thể quyết định vận mệnh của con người bằng cách ban thưởng hay trừng phạt. Chính điều này mà các nhà nghiên cứu cho rằng trong tôn giáo hữu thần vẫn đề cập đến khái niệm đạo đức và thực hiện nó, nhưng đó không phải là đạo đức thuần túy. Những tín đồ này thực hành đạo đức không phải vì họ thấy đạo đức là việc tốt nên làm mà chỉ vì để làm vui lòng đấng Tối cao của họ. Cũng thế họ không làm ác không phải họ thấy việc ác là không nên làm mà là họ sợ bị trừng phạt. Tiếp tục đọc “ĐA DẠNG TÔN GIÁO”

HỆ PHÁI (TÔNG PHÁI)

Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam hiện nay có nhiều phái khác nhau, ngày một phát triển góp phần xây dựng hoàn chỉnh ngôi nhà Phật Giáo Việt Nam, trong đó có 2 hệ phái chính:

  1. Đại Thừa phát triển ( Đại Chủng Bộ ): Hệ pháu lớn chiếm ưu thế, có nguồn gốc lâu đời.

  2. Tiểu Thừa ( Nguyên Thủy, Thượng Tọa Bộ ): Địa bàn hoạt động là ở miền Trung, miền Nam

Tiếp tục đọc “HỆ PHÁI (TÔNG PHÁI)”

PHÁP PHỤC

Thái tử Tất Đạt Đa trên đường đi xuất gia có trao đổi y phục cho một tu sĩ mà truyền thuyết cho rằng đó là trời Đế Thích hiện ra. Trong sáu năm khổ hạnh cho đến khi thành đạo dưới cội cây bồ đề, Ngài vẫn với y phục tương tự của một thầy Bà La Môn cho đến khi thành lập Tăng đoàn, y pháp phục cũng chỉ có một thứ dùng cho việc đi khất thực , ngồi thiền, ngủ ghỉ . . .Cũng theo truyền thuyết lịch sử, một hôm đức Phật và chư Tăng đi ngang một cánh đồng có những thửa ruộng bờ mẫu vuông vắn thật đẹp, đức Phật lấy tay chỉ và nói với ngài Anan: Theo cách thức thửa ruộng này mà chế pháp phục cho chư Tăng. Từ đấy Phật cho phép cắt may thành y và pháp phục của chư Tăng mang tên “Phước điền y” (y ruộng phước). Tiếp tục đọc “PHÁP PHỤC”

PHẬT ĐẢN

Phật đản là một ngày trọng đại. Tuy nhiên, việc ấn định cho thật chính xác ngày và năm sinh của Đức Phật vẫn là một việc chưa thể thực hiện ngay, vẫn cần có những nghiên cứu sâu rộng hơn. Hiện nay, về mặt niên đại, vẫn còn những nhận thức khác biệt giữa các cộng đồng Phật tử khác nhau trên thế giới. Những niên đại ghi nhận năm đản sinh và năm nhập diệt của Đức Phật được nhiều cộng đồng công nhận gồm (623-543), (624-544) và (523-443) [trước TL]. Bên cạnh đó, vẫn còn những học giả nêu ra những niên đại muộn hơn như Nakamura Hajime đề nghị niên đại (463-383) hay Heinz Bechert đề nghị niên đại (448-368) chẳng hạn. Về ngày Đản sinh, những ngày 8 tháng 4 âm lịch, ngày rằm tháng 4 âm lịch hay ngày trăng tròn tháng 5 dương lịch vẫn được các cộng đồng Phật tử địa phương nhìn nhận tùy theo truyền thống.

Tiếp tục đọc “PHẬT ĐẢN”

BA DẤU SẸO TRÒN TRÊN ĐỈNH ĐẦU CỦA CHƯ TĂNG NI

Trong đời sống hàng ngày, nhiều người cạo sạch tóc có thể là do ước nguyện một điều gì đó hoặc do quan điểm vệ sinh, do sở thích, thẩm mỹ. . . việc cạo tóc cũng là một truyền thống khá phổ biến trong Ấn giáo, Hồi giáo, Thiên chúa giáo. Trong Phật giáo, hầu như tất cả Tăng Ni đều cạo tóc (thường gọi là thế phát, tịnh phát, trang phát, lạc phát . . .)

Tiếp tục đọc “BA DẤU SẸO TRÒN TRÊN ĐỈNH ĐẦU CỦA CHƯ TĂNG NI”

Ý NGHĨA CÁC CHỎM TÓC TRÊN ĐẦU CÁC CHÚ TIỂU

chu tieuPháp tướng của ngườ xuất gia là “ đầu tròn áo vuông “, nguyện cạo bỏ râu tóc, mặc áo ruộng phước, sống đời phạm hạnh. Các chú tiểu mới vào chùa, có vị còn quá nhỏ, chỉ gieo duyên vì hoàn cảnh mà chưa có lý tưởng và có vị chính thức phát nguyện tập sự xuất gia, tất cả đều theo phép tắc chung là phải xuống tóc. Tiếp tục đọc “Ý NGHĨA CÁC CHỎM TÓC TRÊN ĐẦU CÁC CHÚ TIỂU”

Ý NGHĨA HÌNH TƯỢNG BỒ TÁT DI LẶC VÀ SÁU ĐỨA BÉ

Hòa Thượng Thích Thanh Từ

(Trích bản in Nhà Xuất Bản Văn Hóa Văn Nghệ)

Chắc rằng chúng ta ai cũng từng thấy hình tượng đức Di Lặc ở các ngôi chùa. Có khi người ta thờ Ngài với vẻ mập mạp, cười toe toét. Có chỗ khác cũng thờ hình tượng như vậy mà có sáu đứa nhỏ. Đứa thì chọc ngón tay vô rún, đứa thì móc lỗ mũi, đứa thì móc miệng, đứa thì dùi lỗ tai v. v. ..mà Ngài cứ vui cười, không phiền, không chướng ngại gì hết.

phat di lac.jpg

Tiếp tục đọc “Ý NGHĨA HÌNH TƯỢNG BỒ TÁT DI LẶC VÀ SÁU ĐỨA BÉ”

Blog tại WordPress.com.

Up ↑