Tìm

Phổ Quang

Gia Đình Phật Tử

Chuyên mục

Tìm Hiểu

Bốn Thánh Tích Qua Kinh Điển

Tại Ấn Độ, mười Thánh tích (1) của Phật giáo đặc biệt quan trọng, trong đó có bốn Thánh tích ở trong danh sách sau được Phật tử Việt Nam hết sức quan tâm nhất, do bốn Thánh tích này có ý nghĩa quan trọng nhất với cuộc đời Đức Phật và được khá nhiều kinh điển nhắc đến. Bốn Thánh tích này là: “Lâm-tỳ-ni, Bồ-đề đạo tràng, Lộc Uyển, Câu-thi-na”; đó là bốn Thánh tích mà hằng năm có hàng chục ngàn người sang thăm.

Tiếp tục đọc “Bốn Thánh Tích Qua Kinh Điển”

Nhân Tính Và Phật Tính

Khi phán xét người nào đó có bản tính xấu xa, đồi bại, dã man… chúng ta thường kết luận con người ấy đã mất hết nhân tính! Trên thực tế, các hành vi tốt xấu đều thuộc phạm trù nhân tính.

Khổng Tử nói: “Nhân chi sơ tính bản thiện”, con người sinh ra vốn lương thiện. Nhưng, Tuân Tử lại cho rằng: “Nhân chi sơ tính ác”, con người sinh ra bản tính vốn là ác. Như vậy, cả thiện và ác đều thuộc phạm trù nhân tính. Tiếp tục đọc “Nhân Tính Và Phật Tính”

Vì Sao Người Phật Tử Cúi Lạy

Ngài Simcha Bunim, giáo sĩ Do Thái giáo dòng Hasidic ở vùng Peshischa (Przysucha), Ba Lan, thường nhắc nhở mọi người nên bỏ trong một túi áo của mình một mảnh giấy ghi “thế giới này đã được tạo dựng vì lợi ích của tôi” và túi áo bên kia có mảnh giấy khác ghi “tôi chỉ là cát bụi”. Ngài giáo sĩ đã phát biểu một sự thật liên quan đến sự tồn tại của con người: mỗi cá nhân đều quan trọng, nhưng đừng tự cao. Tiếp tục đọc “Vì Sao Người Phật Tử Cúi Lạy”

Nghĩ về Đức Quán Thế Âm

Bồ-tát Quán Thế Âm, còn được gọi là Bồ-tát Quán Tự Tại (Avalokitesvara Bodhisattva) chỉ xuất hiện và xuất hiện khá nhiều trong các kinh điển Đại thừa như Hoa nghiêm, Lăng nghiêm, Pháp hoa, Bát-nhã Tâm kinh, Đại Thừa Trang Nghiêm Bảo Vương, Đại Từ Đà-la-ni, Chuẩn-đề Đà-la-ni… và rất nhiều các ký, sớ, giải, luận về Bồ-tát. Ngài được xem là vị Đại bi (trong kinh Pháp hoa) nguyện cứu độ tất cả chúng sinh và Đại trí (trong Bát-nhã Tâm kinh) liễu ngộ năm uẩn đều là không. Các kinh điển trên đều nói đến Bồ-tát Quán Thế Âm với hình tướng nam tính, nam giới chứ không phải nữ giới. Bồ-tát tượng trưng cho từ bi và trí tuệ. Ngài nghe hết tiếng kêu khổ, tiếng niệm danh hiệu ngài, tiếng cầu xin ngài để được như ý muốn, được cứu độ khỏi khổ đau, tai nạn… Tiếp tục đọc “Nghĩ về Đức Quán Thế Âm”

TỨ DIỆU ĐẾ

Tứ Diệu Đế là bài pháp đầu tiên mà Đức Phật Thích Ca truyền bá sau khi thành đạo dưới cội Bồ đề và nhóm ông Kiều Trần Như đang tu hành ở Lộc Uyển là năm vị đệ tử đầu tiên của Đức Phật Thích Ca được khai ngộ với pháp Tứ Diệu Đế và chứng quả vị A La Hán. Tiếp tục đọc “TỨ DIỆU ĐẾ”

PHẬT GIÁO VÀ THẦN THÔNG

Lục thông : Thiên nhãn thông , thiên nhĩ thông , tha tâm thông , túc mệnh thông , lậu tận thông .

Qua một quá trình gian khổ tìm kiếm , cuối cùng sau 49 ngày thiền định dưới cội bồ đề Đức Phật đã dùng đến trí tuệ siêu việt của mình mới chứng ngộ được , thấy được quá khứ, những kiếp trước của mình ( túc mệnh minh ) , thấy được bản thể của vũ trụ , luật duyên khởi xinh và diệt ( thiên nhãn minh ) , cuối cùng là ngài đã chứng được quả lậu tận minh , thấy được nguồn gốc của sự khổ đau , nghiệp chướng của chúng sanh và tìm ra con đường giải thoát . Theo tôi thì đó không phải là thân thông hoặc không thể gọi la thẩn thông , vì dù sao hai chữ thần thông thường vẫn được hiểu như là phép lạ phép lạ, biến hóa khác hẳn với những quả mà Đức Phật đã dùng trí tuệ đạt được Tiếp tục đọc “PHẬT GIÁO VÀ THẦN THÔNG”

QUAN ĐIỂM CỦA PHẬT GIÁO VỀ CON NGƯỜI

CON NGƯỜI LÀ GÌ ?

Đạo Phật quan niệm rằng con người là tập hợp ngũ uẩn và đặc tính của đời người là sự khổ, một nỗi khổ triền mien trong khi hạnh phúc thì chỉ thoáng qua. Tiếp tục đọc “QUAN ĐIỂM CỦA PHẬT GIÁO VỀ CON NGƯỜI”

THẤY BỆNH VÀ THẤY TÁNH

Con người, nếu hiểu thô theo nghĩa vật chất, đã là một bộ máy hoàn thiện. dẫu vậy, nếu một ngày dần tàn hoại, liệu có ai hy vọng về một tương lai khác thông qua ‘vật chất, năng lượng, tin tức’ –là ba hiện tượng duy nhất của vũ trụ được các nhà khoa học bước đầu phát hiện, tương đương với ba tể tướng của A lại da thức trong Phật pháp: “cảnh giới tướng, nghiệp tướng, chuyển tướng”. Dĩ nhiên đề tài sâu rộng này nên tạm xếp để dành thời gian cho sự sống đang hiện hữu. Thường thì chúng ta không màng đến chuyện cơ thể cần gí mà chỉ quan tâm miệng mình muốn ăn gì. Theo đó, thứ miệng đòi hỏi đều được đánh đồng là tốt. người hiểu biết hơn họ sẽ tìm đến loại thực phẩm được chứng nghiệm bổ dưỡng. Đây là thói quen phần nhiều mang tính áp đặt, nhồi nhét và thậm chí tra tấn cơ thể. Không thể phủ nhận công lao to lớn của nền y học hiện đại. Nhờ sự phát triển của khoa học, y học đã có máy móc tân tiến, bào chế thành công nhiều phương thuốc quý phục vụ hiệu quả việc chữa lành rất nhiều loại bệnh. Tiếp tục đọc “THẤY BỆNH VÀ THẤY TÁNH”

Ý NGHĨA CỦA VIỆC TÔN THỜ ĐỨC PHẬT

Chúng ta tôn thờ Đức Phật không phải như cầu xin đấng tối cao ban phước, tha tội, không xem Đức Phật là bức tượng. Chúng ta xem tượng Phật là phương tiện (dù vô cùng thiêng liêng) để tưởng nhớ đến Đức Phật, đến Đức từ bi, trí tuệ của Ngài. Chúng ta tỏ lòng thành kính, biết ơn Ngài đã vạch con đường cứu khổ, giải thoát cho loài người. Chúng ta quyết noi theo lời dạy của Ngài, quyết tâm nuôi dưỡng trí tuệ và lòng từ bi, thực hành thiền định, duy trì sự thanh thản, hỉ lạc trong tâm hồn, từ đó, sống hiền hòa, góp phần xây dựng an bình, hạnh phúc, tình yêu rộng lớn cho mọi người, mọi loài.

Tiếp tục đọc “Ý NGHĨA CỦA VIỆC TÔN THỜ ĐỨC PHẬT”

Tạo một website miễn phí hoặc 1 blog với WordPress.com.

Up ↑